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宮廟資料補齊計畫

廟宇資料

小琉球三隆宮
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小琉球三隆宮

主祀:三府千歲

地址:屏東縣琉球鄉中山路45號 Google地圖

結緣故事與參拜體驗分享數:2人

參拜體驗與結緣故事分享 (2)

華仔 說:發表時間:2023-06-27 22:02:26

主祀三府千歲,共兩爐。

Yang 說:發表時間:2022-10-14 23:39:28

三隆宮俗稱王爺廟,供奉朱府、池府、吳府三姓王爺,為小琉球人主要廟會活動的中心。

廟宇介紹

小琉球三隆宮,是位於臺灣屏東縣琉球鄉的王爺廟,與小琉球碧雲寺同為島上的兩大公廟,亦是小琉球迎王祭的主辦廟宇。 【沿革】 傳說乾隆初年,由閩省鯉城上詩穎川族人氏陳明山帶池、吳、朱三府王爺的香火來此,初建草廟於碧雲寺左側地方,即旭光發電廠之原址。 臺灣日治時期的官方文件,對於此廟建立年份說法有不同說法。收錄於《臺灣總督府公文類纂》1898年11月16日陳報民政長官後藤新平的〈前鳳山縣轄內社寺、廟宇、教務所等數量及布教狀況等調查書〉,此廟三隆宮興建於同治七年(1868年),初稱「王爺廟」。依1927年《琉球庄管內狀況一覽》所載,光緒十七年(1891年)庄民一同出金建設三山國王廟,1925年整建,至1926年竣工。1928年再度改築,並改稱「三隆宮」。 1961年,改瓦廟。1982年增建。 【迎王】 昔日,崁頂鄉、南州鄉、琉球鄉、林邊鄉皆屬於東港東隆宮的庄頭廟區域。琉球三隆宮原為東港東隆宮第三角,照例負責三千歲神轎。隨社會變遷、移民拓墾人口增加,地方經濟情況改善等緣故,這些庄頭廟區域逐漸退出東隆宮的刈香集團,獨自建立起自己區域的刈香集團。成功者為南州鄉與琉球鄉,發展出具地方特色的刈香活動;崁頂鄉因於地方資源缺乏,主事者人單力薄,舉辦三次繞境活動之後便中斷。 與碧雲寺同為島上的兩大公廟的三隆宮,在1925年獨立舉行每三年的迎王,其儀式分為以下階段:籌備階段(擇日)→中軍府安座→造王船→王船進水→進表→設置代天府→王醮法會→遶巡海島→請王→出巡四角頭→迎王船→宴王→送王。在2010年5月6日以「小琉球三隆宮迎王平安祭典」之名列為屏東縣文化資產。 ◆ 迎王前 主事者皆以擲筊方式選定:大總理一名、副總理各角頭一名、理事各村一名、參事各村一名,迎王祭典事務委由大總理統籌辦理。不似東隆宮的典委員會中有世襲傳承。迎王確切日期也由擲筊決定。如2015年,是在農曆元月十八日擲筊,確定在農曆九月三十請水,十月六日送王。 1981年5月6日,台南縣無極混元玄樞院施放名為「混元法舟」的小船,後來漂流到小琉球被鄉民徐有乾發現,於同年6月1日被三隆宮安祀在廟殿。此後廟方以此為正統依據,開始自建王船。 過去小琉球人沒有王船,必須到東港參加迎王,1985年開始,三隆宮自建王船。如2015年的乙未正科迎王平安祭典,當地超過50位造船師傅從5月20日開始建造長16尺2吋、寬4尺8吋的王船,歷時兩個月又十天。 完工後會進行開光儀式,除去王船建造時的支架的行為稱為「斬龍根」。再來於船身象徵性潑水、揚帆,完成進水典禮後,廟方會依照往例準備糖果,播灑給台下民眾。儀式上的四座高台為象徵小琉球四個角頭,祈求被捕的魚群能像台下民眾般群聚。 要迎王時,平常在外地工作讀書的鄉民會回島參與,開門營業的店家變少,小琉球總動員分工,有些職務還是代代相傳。琉球鄉長陳隆進表示琉球鄉迎王遠比過年熱鬧。 ◆ 迎王第一日 迎王第一日上午先舉行海上遶境。神轎隊伍搭乘由事前擲筊決定的漁船,分別從白沙尾港、大福漁港出發,順時鐘繞小琉球一圈。過程中,岸上會有信徒揮手或放炮相呼應,船行經過自己角頭時會特別大放鞭炮。參加的漁船則不得逾越「頭旗」,以及不得跟在三府千歲後頭,最後再回到白沙港,稱為「巡港腳」。其目的為驅除島嶼海域四周之厄煞,保佑漁船出航平安、滿載盈歸。 從東港發船回小琉球的客輪就是唯一的交通方式,這時若遇上「逡港腳」可能會導致漁船、客輪塞船。琉球碼頭就會有兩人一組的工作人員,兩人各寫著「停」紅牌及「開」綠牌的標誌,另一人則是拿綠旗指揮,以讓船隻知道能通行與否,依序進入。 下午在中澳沙灘舉行「請水儀式」,又稱「請王儀式」。當地婦女會依傳統習俗用「天籃」挑祭品放於沙灘,俗稱「犒軍」。廟方準備五味碗作供品。所有參與迎王的神轎隊健也都會進合於此。道長於請王台上進行請神安營法會,並為王令開光。轎班陸續步入海中恭請王駕。每間廟宇神轎都可以起乩,上「請水台」以附乩扶筆方式,於香盤上寫出當科大千歲可能的姓氏,稱為「報銜頭」。當科大千歲姓氏被確認後,會在「奉玉旨代天巡狩○王駕」的帥旗上寫下其姓氏,隨即嗚炮詔告四境,並迎請大千歲駕回三隆宮。 晚上舉行過火。除部分神轎回自己廟宇進行外,其餘參與迎王祭典的神轎,都會在三隆宮前進行過「五王火」的潔淨儀式,為木材分成五堆。過火以島上的相思樹為材料,有分有灑鹽的「熟火」與不灑鹽的「生火」兩種。三隆宮過的火是「熟火」;而碧雲寺過的火是「生火」。過火完畢,千歲爺入廟安座時,在過火的場地,道長必須關火門,收回五營兵馬,過火儀式即告結束。 ◆ 迎王第二到六日 此繞境以三隆宮為主體,由四角頭、八個村組成,分別為大福村的大寮角、天福村與南福村的天台角、杉福村與上福村的杉板路角、本福村與中福村還有漁福村的白沙尾角。遶境時常常因為求助於大千歲的鄉民太多,而耽擱到遶境行程,所以事前會以四角頭的土地公廟為「府衙」,接受村民事前預約。 大寮福安宮、天南福安宮、上杉福安宮、白沙尾福泉宮,這四座身為角頭廟的土地公廟是迎王遶境的休息之處,其土地神亦作為該角頭的領隊神。小琉球的信仰與臺灣本島有差異,在該島的信仰上,這四位土地神其位階僅低於最高的碧雲寺觀音佛祖、次高的三隆宮三府王爺。作為海神的媽祖在此海島反而不被重視,多半只是配祀。 期間,島上餐廳正常營業的少,遶境隊伍所經之處家家戶戶都會準備飲料、點心供遶境人員與遊客自行取用(提醒不可打包),也就是「遊府吃府、遊縣吃縣。」 參加隊伍與各角頭神輿先集合於三隆宮出發,舉行為期四日的角頭繞境,一日到四日分別為大寮角頭、天台角頭、杉板路角頭、白沙尾腳。在遶經四角頭時,當晚回到三隆宮行禮後,即返還各自廟宇,隔日一早再回到三隆宮集結後,再繼續當日的遶境行程,不似東隆宮的迎王繞境隊伍每晚入廟。 角頭遶境結束後次日,轎班人員將王船從王船廠遷出,繞行全鄉,以沿途收煞驅瘟,亦能讓鄉民們頂香膜拜。王船在遶行全鄉一周後,下午會再回到三隆宮前的廣場,該晚由道士進行「和瘟押煞」儀式。 ◆ 迎王第七日 迎王最後一天的凌晨,道士團舉行「拍船醮」科儀,為王船「點艙」及「開水路」後啟行出發直抵中澳沙灘,舉行最後的送王儀式,也就是俗稱的「燒王船」。當王船拖抵中澳沙灘後,鄉民們將金紙、天庫、替身等搬至王船四周堆置。一切就緒後,大總理將王令請上王船,王爺神轎、頭筆與觀音媽神轎、手輦則全程在旁巡視,待時辰一到鞭炮響起,開始火化王船。送駕禮畢的陣頭回三隆宮解散,祭典到此落幕。

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小琉球三隆宮 戲台拆除以正朝山牌樓
新聞來源:自由時報 | 新聞發布日期:2023-06-26
小琉球公廟的的三隆宮,廟方今天將廟埕一角的戲台拆除,廟方表示,由於現有的牌樓並未正對廟門,未來戲台拆除,將配合好漢坡整建及廟的坐向全面修整牌樓,讓整個廟的格局更加大開大闔。 三隆宮祭祀池、吳、朱等三府王爺,是地方公廟,每3年1科舉辦的迎王平安祭典,不僅最後一天送王的燒王船儀式為人所熟知,因為離島特性還能完整呈現習俗中的「遊縣吃縣、遊府吃府」精神並展現在地人對宗教的熱情與熱心,戲台則在神明聖誕及迎王時「扮戲」,讓神明觀賞。 琉球鄉因為地形起伏大,若要從正門入三隆宮,得先登上上百階階梯的「好漢坡」,再經廟埕廣場後入廟,而好漢坡上方有座牌樓,牌樓旁就是戲台。 三隆宮的執事人員選定良辰吉時後,早上將神明神轎請到場並稟報將要拆除戲台,隨後怪手緩緩駛近,琉球人記憶中的戲台就此被拆除,管委會表示,拆除戲台的主要原因是因為牌樓其實並未正對廟門,戲台也正好座落在神明遠眺的視野當中,為讓牌樓與廟門正對,因此進行拆除。 有信徒表示,廟方希望把牌樓移回正對廟門,並打造得更雄偉壯觀,加上好漢坡旁的私有地問題已處理好,未來徒步上下山除了視野更為大開大闔,也讓「朝山」意味更加濃厚,至於扮戲,則是會在廟埕搭建可拆卸式的舞台供表演。 管委會強調,全案是經過管委會開會同意後,再向王爺擲筊獲得王爺首肯後才動工,目前完整工期仍有待評估,但目標是要在明年迎王前完成,完工後神明的視野一望無際,天氣好時甚至可以看到大武山,請信徒拭目以待。

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