拜好廟‧求好運

每逢初一十五或是神明聖誕，想買點當季的芭樂去廟裡拜拜，卻想起老人家曾經交代過，有籽的水果不能拜，尤其是芭樂，這是真的嗎？ 其實芭樂不能拜的說法已經過時，連中研院院士都駁斥這種觀念，認為「心誠最重要」。彰化的林媽廟不只接受信眾拿芭樂來拜林媽，還推廣「提拔（茇）」（註）活動，希望大家「提」芭樂來敬神，也接受神明的提拔。十年來，拜芭樂的民眾都闔府安康。 神明給靈感 「提拔（茇）」一起來 世芳宮又名「林媽廟」，是彰化田中香火鼎盛的宮廟，供奉林妙蓮（大媽）、林妙怡（二媽）與林妙真（三媽）的神尊。大約十年前，時任主委的蕭道隆看到村裡的長輩提了一袋芭樂來敬神，讓他深感不安，因為他與多數民間信仰者一樣，認為芭樂是不能拜拜的。只是來的人是他的長輩，他不好拒絕，只能委婉問道「怎麼會拿芭樂來敬神」？對方答曰「只要能吃就能拜」。 蕭道隆表示，那句點醒了他，前人留下來的說法，他只會照單全收，完全沒考慮其中的邏輯已不再適用。只是他被傳統觀念桎梏甚久，「用芭樂拜神」心中仍隱隱不安，於是他請林媽們自己作決定，「結果得到三個聖筊」。 光是林媽同意還不夠，其他神明又怎麼看？蕭道隆前往宜蘭全國道教總廟三清宮和花蓮慈惠堂請示瑤池金母、玉皇大帝等至尊，同樣得到三個聖筊，讓他信心大增。 最後，蕭道隆前往屏東車城九天宮拜訪他十分敬重的師姐張桂梅，她聽完他的說明後，先是認同芭樂也可以拜拜，「忽然神明給我靈感」，她腦中出現古人進京趕考的畫面，出門前家人總是會提著籃子進香祝禱，希望神明保佑、貴人提拔，她靈光乍現，「提拔」兩個字脫口而出，蕭道隆也拍手叫好，自此他便以「提拔（茇）」為職志，努力推廣把芭樂帶上供桌。 推廣芭樂上供桌，是為了提高農民的尊嚴 除了林媽們的生日，世芳宮會擺出「芭樂山」來敬奉外，「生命有限，要做有影響力的事情」，蕭道隆也帶著芭樂四處會香。第一趟先從彰化往南，第二趟則是帶著林媽娘娘們坐高鐵到台北，每到一個宮廟，蕭道隆就致贈 100 斤芭樂，「沒有任何主委反對」。 兩次會香，「提拔（茇）」分別造訪竹山紫南宮、台北行天宮、苗栗縣拱天宮、鹿港天后宮和護聖宮等知名宮廟，護聖宮的主委還加碼訂購 100 斤芭樂。雖然後來遇到 covid-19 疫情，會香活動暫緩，但「提拔（茇）」的名氣已經漸漸打響，未來還計畫翻越玉山到花蓮東海岸，完成全國會香之舉。 世芳宮週遭有百公頃的芭樂農田，信眾中有許多果農，不過蕭道隆強調，他推廣「提拔（茇）」不是為了農產品價格或個人利益，而是為了提高果農的尊嚴。「我常常參加廟會、遶境活動，看到供桌上的水果有一半是進口的，本土芭樂這麼多人吃，神明怎麼可能計較它不能拜拜」。他強調連玉皇大帝跟媽祖都說沒問題，希望大家放心拿芭樂來敬神。 「芭樂不能拜」說法已過時 拜芭樂反而帶來好運 到底為什麼會有「芭樂不能拜拜」一說？民俗專家的說法，大抵是指芭樂的籽難消化，會出現在「便便」中，「便便」施肥後又會長出芭樂樹，用這種「可能來自便便」的水果拜拜，對神明實為大不敬。 蕭道隆不否認這種說法，他並認為這是先民敬神的誠意，只是時代已經進步，「現在都是化糞池，農民早就不會用人類的糞便施肥」，實在不該再固守這種老舊的觀念。 芭樂農盧志遠則補充，現在的芭樂都是運用嫁接技術，「沒有人從種籽開始種芭樂」。盧志遠特別熱愛新興品種的芭樂，這幾年栽培成功的粉紅蜜、紅寶石，都被太太拿去拜玄天上帝，「供桌彷彿是我的新品展示台」。他自信地說，別人種不了的品種，在他手上都枝繁葉茂、滿樹掛果，言下之意，拿芭樂拜拜為他帶來好運與財富。 事實上，根據蕭道隆的觀察，拿芭樂到世芳宮拜林媽娘娘的人，無不家庭和樂、事業順遂、家中學子金榜題名。除了肉粽、蒜頭、蘿蔔等好彩頭，當地民代也因為蕭道隆的推廣，開始將芭樂當作競選良品，「畢竟要當選，就是需要人民提拔」。 蕭道隆強調，芭樂營養又好吃，神明也會喜歡，「根本不必買『敬神』跟『自己吃』的兩種水果，所有的水果都可以拜拜」。 註：茇仔、那茇，是台灣人對番石榴的俗稱，「茇」字或作「拔」。寫成「芭樂」而演變成通稱，是晚近的事。