拜好廟‧求好運

高雄市鼓山區內惟老祖廟「青雲宮」建廟五十四年來首次舉辦的「宴王大典」已經登場，這是給神明祝壽的一場盛大饗宴，別開生面，不是很常見，對道教慶典科儀有興趣的民眾可以前往開眼界，時間到五月四日晚上收場。 內惟青雲宮是於民國五十八年間開始動工興建，至今己五十四年，今年的這場宴王儀式，是由該廟顧問劉添財發心敬獻。 內惟青雲宮供奉的主神是保生大帝，五月四日 (農曆三月十五日)是保生大帝的聖誕，劉添財說，保生大帝長期安民保國、醫濟世功，恭逢祂的聖誕，當然得給祂來一次不同的饗宴。 內惟青雲宮位在高雄市鼓山區建榮路157巷24號，宴王大典於五月二日下午開始擺設，三日早上就可全部完成，場面很壯觀，有些人可能一輩子都難得看過一次。 宴王大典相傳是從明朝流傳至今，宴王的意思就是擺出所有的山珍海味宴請王爺，以示虔誠。所以，宴王不能像一般的祭拜，只備三牲五禮就可解決，必須要相當的排場。 宴王還分「軟宴」與「硬宴」，「軟宴」就是每道供品都有人引領端上供桌，供品一道一道上，如同參加盛宴有服務人員帶引入席，程序雖然冗長，但「禮多神不怪」，多了溫馨，所以稱之為「軟宴」。而「硬宴」則是所有的供品一次上桌，敬神心意不減，多了一點陽剛。 宴王大典多數在神明生日、建醮、安座等場面舉行，宴品的內容不一，早期由信眾自行準備供品，家裡有什好料的全部端出來，晚近二三十年間，幾乎所有的宴王大典，都由專業的公司承包。 專業公司添加了無限的創意，所以，宴王的場面，花樣多，口味多，讓人目不瑕給，幾乎己經昇華成祝賀神明聖誕的一門宗教藝術。早期的宴王，殺豬宰羊等大牲禮一定有，現在可能是連神明都重養生，不想大魚大肉，就少了豬羊了。 但產自山野及海洋等象徵性的「山珍海味」還是不能免，香菇、鮮花、水果、金針、木耳、桂圓、薑、糖、紅豆、糕、餅等袋表「山珍」。食鹽、海菜、海帶則代表海味。甚至連鳥與花都上桌，象徵祝壽現場鳥語花香。 嘉南漁村有些村落的神明慶典，「好額人」輸人毋輸陣，用鳥魚子及虱目魚當巨龍的鱗片，長達數十公尺，霸氣十足，誠意百分。但那不是家家戶戶都擺得出的場面。 承包青雲宮這場宴王大典的「祀宴創意公司」是來自嘉義，負責人楊尚璿，今年才三十幾歲，但「青春子弟江湖老」，從小就跟著父親學，繼承家業己經十幾年，經驗豐富，是南部地區頗負盛名的專業公司，曾經承包過一場四百多萬元規模的宴王大典。 他說，宴王大典愈來愈少，所以，自己就得必須更專業，才能提升競爭力，這種生意比較特殊，無法像一般商品到處兜售，所以，他的場次都是靠口碑相傳及眾神的幫助。這種生意不可能天天有，但一年包個三五十場沒問題。 承包宴王大典的業者，台南居多，因此也衍生出不同的派別，如西港香、佳里香，一人一把號，各吹各的調，大家絞盡腦汁，在不失傳統科儀與敬意的前提下，各自發揮創意，建立口碑，永續發展。

高雄市鼓山內惟青雲宮 (俗稱內惟老祖廟)，規模雖然不算非常的宏偉，但卻牽連一段台灣最早遷村案的文史，廟前置奉的一枚老石臼，是台灣廟宇少見，這枚老石臼的故事，至今仍為人津津樂道。 這枚老石臼，材質不是大理石，也不是青斗石，更不是花崗岩，重約200公斤，青雲宮副主委兼總幹事林福祥說它是珊瑚礁石灰岩體的「咾咕石」。 石臼並不是採直立狀豎立在刻有碑文的基座，而是傾置，臼口面西。很多人看不懂這其中的緣故，甚至還有一些來訪的友宮信眾誤以為石臼是香爐，百思不解的問廟方人員，傾置的香爐如何插香啊？ 青雲宮的主委黃永斌說，這枚石臼是青雲宮重要的鎮廟文物，臼口向西，是因為它來自廟西方向的桃子園，意在教化世代子民不能忘本。 內惟青雲宮於民國28年日據時間從現在左營軍區內的桃子園遷離的，88年及99年兩度重返桃子園尋根謁祖。民國99年間第二度謁祖時，信徒謝金印發現海墘堤岸崁駐這枚石臼。 謝金印從事石磨攪肉機具業，對石材甚有研究，他認為這枚石臼歷經文明洗禮、耐過風霜歲月、驚濤駭浪淬煉、始終屹立不搖，象徵並傳承桃子園子民刻骨耐勞、樂觀奮鬥的精神，頗有收藏價值，於是向青雲宮的主神保生大帝請示後，於隔年動員機具與人力，重返桃子園運回，並於101年安奉在內惟青雲宮廟前廣場，成為另類的公共藝術。 謝金印除了提議取回這枚石臼外，還捐贈數張的大理石桌椅擺放在廟前廣場供民眾休閒，他生前常鼓勵有痔瘡之苦的民眾，清晨時分多到石椅上乘坐，因為大理石吸取日月精華，性較冷涼，有助於消除痔瘡之苦。 「金印伯」這套說詞，有人深信，因此，每天清晨，常可見居民圍著裙子坐在大理石椅上，這樣的場景在其他廟宇廣場少見。他在去年辭世，但「大理石治痚瘡」的傳說，至今還流傳於青雲宮爐下弟子的心中。 內惟青雲宮原位於左營桃子園地區，建於清道光年間，供奉保生大帝，民國28年，日治時期，日人將柴山列為海軍基地，為了擴建左營軍港，將柴山北側的桃子園村居民強行遷村，一部分居民遷到左營新莊仔，一部分遷到鼓山內惟。 日本政府作風強勢，一聲令下，連當地的青雲宮也一起遷離，新莊仔及內惟居民念舊，都想要供奉青雲宮的主神保生大帝，所以，青雲宮「一宮分兩廟」，在內惟及新莊仔各建一間青雲宮。兩廟同根又同源，不是一般的友宮，而是「兄弟廟」。 桃子園及青雲宮遷村至今己84年，曾經住過桃子園、而且至今還能對桃子園故事朗朗上口的耆老不多。但世代口耳相傳，現在還有老一輩的內惟人動不動就脫口而出「我祖先攏係來自桃子園」。年輕世代，一問三不知。 民國98年間，紀念桃子園遷村70週年，文史工作者曾與內惟青雲宮合作，邀請地方耆老在青雲宮口述桃子園文史，耆老一人一把號，各吹各的調，眾說紛云，最終對桃子園為何叫桃子園做出初步的共識。 共識的內容，大致是：清代打狗山的西北側海岸有一桃子園聚落，山坡盛產桃子、桃樹，故稱為桃子園。其次是當地環境受陶淵明桃花源記影響，依山傍海，與世隔離，如同世外桃源。另外，早期聚落均以特徵標記為地名，因此，猜測此地原本應「曾有桃樹」或「該地曾產桃子」。 桃子園劃入軍區後，進出嚴格管制，區內也沒有半棵桃子樹，但青雲宮、石臼與桃子園的不老傳說，還是會永留桃子園的子子孫孫。